Sciences humaines

Qu’est-ce que cela s’appelle la littérature et pourquoi l’étudions-nous encore?

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La littérature, comme le suggère la compréhension commune, est une collection représentative de textes admirés et appréciés pour ses qualités formelles et ses préoccupations thématiques, dont la plupart seraient vaguement étiquetés comme artistiques ou même esthétiques. Lorsqu’on l’interroge sur la pertinence de la littérature, la réponse serait que l’étude de la littérature est comparable à l’appréciation de l’art.

Au cours des dernières décennies, cependant, le concept de littérature lui-même a été remis en question par des débats théoriques progressistes, qui ont de toute façon rendu impossible de décider ce que la littérature est et devrait être. Le point qui relègue la littérature à une position subalterne par rapport aux autres humanités telles que l’histoire est le terme problématique de fiction. Aujourd’hui, après l’effondrement de l’idéalisme, nous avons affaire à une étrange tournure des événements, le retour de l’importance du langage. Des questions fixes telles que ce qu’est la vérité et la réalité sont à nouveau soulevées, cette fois dans la revue de la littérature. Là où la philosophie, puis la science, son successeur ont dominé ce domaine de recherche, la littérature apparaît comme cette nouvelle plate-forme pour ces questions très anciennes.

La littérature du milieu du XXe siècle s’est retournée contre ses adversaires en remettant en question toutes les formes de savoir, car tous les discours utilisent inévitablement la langue comme principal vecteur de communication. En conséquence, tous les écrits, des théories politiques à la psychologie, sont simplement considérés comme différents types d’écrits et relèvent donc de la compétence de la littérature. Puisque les études littéraires impliquent l’analyse de l’écriture elle-même, le champ s’est élargi pour inclure d’autres formes d’écriture plutôt que ce qui est simplement considéré comme de la fiction. Bien que les textes de base des études littéraires soient restés traditionnels, c’est-à-dire les œuvres “ fictives ”, les méthodes et les dispositifs utilisés sont appliqués à des textes non fictifs, tels que la biographie, le journalisme, etc.

Un autre point doit être ajouté dans la réponse récente de la littérature aux sceptiques et c’est-à-dire que, puisque tout écrit doit porter sur une forme d’expression reconnaissable, la question reste de savoir dans quelle mesure le contenu véridique des textes dits non fictifs est contrôlé. par des règles d’expression préexistantes? Cette discussion est un exemple frappant du terreau fertile de la théorie littéraire moderne, en particulier la relation entre la langue et l’expérience. Plutôt que de s’attarder sur ces questions modernes de la façon dont un discours tel que la théorie littéraire s’est développé à partir de la confusion d’autres disciplines, il faudrait peut-être raviver une vision historique des études littéraires; pas dans un sens nostalgique, mais qui fournit une forme définissable où la pertinence future de la littérature peut être recherchée.

L’étude de la littérature est l’étude des moyens de communication. Les textes analysés et discutés sont des textes littéraires. Cela peut inclure toute écriture de valeur stylistique et des œuvres qui contribuent au corpus de connaissances humaines. L’objectif est d’utiliser cette méthode de recherche dans d’autres domaines également. Je viens d’esquisser une position des études littéraires qui semble nouvelle, mais en réalité c’est une position plus ancienne.

L’étude de la littérature n’existait pas telle que nous la connaissons aujourd’hui. À certains égards, c’est une discipline très moderne, mais elle peut également être considérée comme l’une des plus anciennes disciplines. Si nous nous permettons de prendre dans la tradition orale de l’ancien monde, où les poètes ont étudié les méthodes de raconter des «histoires», nous comprenons qu’il existe une méthode formelle pour ces œuvres anciennes. Ces poètes avaient des techniques «formalisées» sous forme de rythmes et de chœurs, qui étaient appris puis interprétés. Le fait que les premiers poètes aient compris les dispositifs et les techniques témoigne des méthodes littéraires. Un moderne peut encore faire de cette association que l’étude de la littérature est liée à l’acte de performance dans toutes ses manifestations. En effet, un artisan doit apprendre les outils du métier pour comprendre et perpétuer une tradition que les savants, dans le cas de la Grèce antique, ont attribuée à Homère, mais dans le contexte moderne, l’étude de la littérature a cette affinité pour elle. créer des produits artistiques perdus. . L’étude de la littérature ne conduit pas nécessairement à la production d’une grande littérature (quelle qu’elle soit).

La littérature ancienne était inséparable de la vie sociale. Par exemple, nous savons que la poésie faisait partie des rituels religieux, des rites et de l’histoire collective. En d’autres termes, la littérature avait une fonction sociale dans le monde antique, dont la forme dominante était la poésie, qui communiquait à la communauté divers aspects de sa tradition et de son histoire. Mais à quoi sert-il à notre époque actuelle, lorsque nous pouvons lire des livres d’histoire et en apprendre davantage sur le monde qui nous entoure à travers les médias? La réponse à cette question réside dans la manière dont nous devrions recevoir et voir les Écritures. Pour illustrer cela, je parlerai de l’héritage académique de la littérature.

L’étude de la littérature a été intégrée dans une autre discipline connexe appelée rhétorique, qui s’inscrit dans le cadre d’un éventail de sujets qui peuvent choquer le monde moderne. Ceux-ci incluent la philosophie, la grammaire, l’histoire et l’écriture littéraire. Bien que, dans le contexte contemporain, il ait reçu un statut dérisoire de «vide» et de convaincant plutôt que de sincère, le monde antique et médiéval le considérait comme une discipline englobant un éventail de questions.

L’étude de la langue est au cœur de la rhétorique, liée à nos études littéraires modernes. Alors que nous passons à l’ère de la Renaissance, l’étude de la rhétorique s’étend à l’étude des styles et des formes des auteurs classiques, y compris les idées de Platon à Aristote dans le grec original. Ce moment charnière de l’histoire occidentale est ce que nous définissons comme la Renaissance et l’approche est ce que l’on appelle l’humanisme. Dans le programme des universités en Europe aux XIVe et XVe siècles, nous avons ce qu’on appelle studia humanitatis, l’étude de la grammaire, de la poésie, de la philosophie morale et de l’histoire. Il est intéressant de noter que les rhétoriciens professionnels considéraient ces domaines comme relevant de la rhétorique. Les rhéteurs spécialisés dans l’étude de la langue ou pour son utilisation dans le discours politique ou la philosophie ont vu l’importance de la maîtrise du style. Il y a un point très important ici, les rhéteurs ont vu dans le langage la capacité et le potentiel du savoir. En d’autres termes: la connaissance et la langue sont inextricablement liées. Le monde devient les mots que nous utilisons pour le décrire. Cela peut sembler très post-moderne, mais ses racines sont sans doute basées sur une tradition antérieure. Alors que ces érudits pensaient découvrir de nouvelles choses, ils découvraient en fait de nouvelles formes d’écriture.

Le point principal ici est que les études littéraires sont ancrées dans des domaines auxquels elles peuvent ne pas être associées. La rhétorique n’était pas l’étude d’un discours très gracieux, comme l’accusation contre la littérature. Au lieu de cela, il couvrait un large éventail d’intérêts. La rhétorique et la littérature sont différentes, bien sûr, mais la similitude est frappante. Le dénominateur commun entre les deux domaines est l’analyse de la langue. Il ne s’agit pas de cataloguer les types d’écritures, mais d’en développer des idées. L’impact d’une telle entreprise peut être vu dans la période de la Renaissance du monde occidental. La langue et le monde des idées sont des composants interdépendants et ne s’excluent pas mutuellement. Par idées, nous entendons toutes les formes de connaissance, de la politique à la psychologie. Par exemple, dans les temps anciens, les stoïciens comprenaient la logique du langage. Le langage est donc la base du savoir et dont l’étude passe d’une importance primordiale au développement de la pensée dans les domaines respectifs de la connaissance.

Une branche distincte a alors émergé de la rhétorique, la philologie. Cette branche est impliquée dans l’étude de l’utilisation du langage et des dérivations de base des significations à partir des mots. Un fait important ici encore, comme la rhétorique, c’est l’étude des écrits issus de la politique, de la philosophie, des traités scientifiques, etc. 20e siècle qui était un philologue de formation. Cela montre la relation entre l’analyse du langage et les idées. Je ne suggère pas que la littérature est philosophie ou politique, mais au contraire, je suggère que la littérature informe d’autres disciplines.

Aujourd’hui, dans l’étude de la littérature anglaise, l’analyse de la langue est étudiée, appliquée et recherchée. C’est quelque chose qui concerne la philosophie contemporaine et les perspectives théoriques. La littérature est alors l’étude des expériences humaines ainsi que des idées intellectuelles d’une période, d’une civilisation et d’une culture. Il apparaît alors que la littérature dérive de disciplines scientifiques plus anciennes de rhétorique et de philologie dont les traditions sont incarnées dans la littérature. Il est également crucial pour ceux qui étudient d’autres disciplines de comprendre une approche littéraire, qui implique l’analyse de la langue elle-même. Lorsque nous comparons cela au stéréotype moderne dominant de la littérature comme une façon noble et élégante de passer votre temps, nous voyons une différence entre ce que la discipline a à offrir et la façon dont elle est perçue. Pour ceux qui sont encore aux prises avec le sens de la littérature, elle peut être mieux comprise comme une méta-discipline dont l’application dans d’autres domaines est, à mon avis, indispensable à l’avancement de la pensée et du développement humains.

En résumant les perspectives offertes ici dans cette humble pièce, nous voyons que la littérature englobe toutes les formes d’écriture et est étudiée dans le but d’évaluer les innovations stylistiques et de rassembler une richesse de connaissances à partir des écrits. Il y a une troisième coordonnée que je n’ai pas mentionnée et c’est ainsi que le texte est lu. Un texte n’est jamais littéraire, mais est rendu littéraire par un lecteur. La revue de la littérature n’est pas une simple accumulation de dispositifs et de faits, mais c’est notre façon d’interpréter le monde. Les méthodes littéraires offrent une manière fraîche et créative de regarder le monde, à la fois imaginative et disciplinée. C’est cet étrange mariage du rationnel et de l’irrationnel qui s’avère être un défi pour ceux qui se lancent dans ce voyage. De plus, quelle meilleure approche pouvons-nous être armés pour affronter la réalité de ce monde qu’une attitude paradoxale.

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