Sciences humaines

Idées anciennes sur le mythe

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Non seulement les Grecs étaient des lecteurs ou des auditeurs passifs de leurs propres histoires mythiques, mais ils avaient des concepts différents à leur sujet qu’ils essayaient d’analyser, mais leurs points de vue étaient très différents les uns des autres. Platon (429-337 avant notre ère), le grand philosophe de la tradition occidentale, avait de nombreuses vues complexes sur les mythes antiques et les poètes qui les ont répétés. Dans sa République, il a analysé et s’est concentré sur l’effet néfaste qu’entendre de telles histoires sur les gens, car ces mythes ont construit des valeurs dans leur culture. Il considérait ces histoires comme puissantes et en fait façonnait la personne et déterminait le type de valeurs que l’individu possédait et, selon Platon, les mythes avaient le pouvoir de construire la culture. Pour Xénophane (570-480 avant notre ère), la culture philosophale grecque pré-socratique a en fait construit le mythe et a joué un rôle déterminant dans les types d’histoires que les gens se racontaient.

Une autre théorie a été déduite par Metrodorus of Lampsacus, au 5ème siècle avant notre ère, qui n’était pas une personne très célèbre, mais certaines de ses idées ont été confirmées par des personnes plus tardives qui ont cité son travail. Pour lui, ces mythes étaient des manifestations de la nature et des arrangements des éléments liés au cosmos naturel et physique. On pensait que la sagesse cachée de toutes sortes était contenue dans ces textes riches et puissants, en particulier chez Homère, car les anciens lecteurs aimaient lire Homère de manière allégorique et y trouver des vérités profondément cachées.

D’autres ont développé plus tard une sorte de stratégie anti-allégorique, comme Aristarque de Samothrace (216-144 avant notre ère), qui était un commentateur très modéré et un type plus scientifique de personne intéressée par une approche littéraire des histoires mythiques. Aristarque croyait que les lecteurs des mythes devraient les considérer davantage comme des légendes avec une licence poétique et Aristarque a donc suggéré de ne pas trouver de vérités cachées dans ces histoires. En tant que tel, il a véhiculé le concept selon lequel les mythes devraient être qualifiés de littéraires et assez fortement anti-allégoriques. Enfin, Euhémère (4e – 3e av.J.-C.) Sous les anciennes conceptions, les divinités étaient considérées comme des êtres terrestres qui atteignaient l’honneur et la renommée immortels pour leurs dons à l’humanité.

En ce qui concerne ces dieux, plusieurs histoires ont été transmises par les écrivains d’histoire et de mythologie et à Euhémère ces histoires étaient en fait basées sur de vrais personnages historiques racontés et racontés au fil du temps jusqu’à ce que ces individus deviennent divins. Ainsi, les histoires dérivées des personnages authentiques et historiques ont formé l’arrière-plan des personnages mythiques que nous avons. Au fil du temps, l’euhérisme et l’allégorie étaient les deux théories les plus importantes pour survivre dans les temps anciens.

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