La musique

C’est de la musique juive, mais la musique est-elle juive?

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Il y a quelque temps, j’ai conduit le long de l’autoroute menant à Jérusalem et j’ai scanné les stations de radio. À une fréquence, un rythme de danse très intense a explosé des haut-parleurs. J’étais sur le point de tourner le cadran un peu plus loin à la recherche d’un air juif lorsque le chanteur a commencé. Choc de choc, il était un chanteur fortement hassidique, avec une prononciation d’Europe de l’Est. Et qu’a-t-il chanté? “Kumee oy’ree ki va oy-reich ..” extrait du poème classique du Sabbat du 16ème siècle du rabbin Shlomo Alkavetz, L’cha Dodi. Avant qu’il ne commence sa performance, je m’attendais à quelque chose comme “Oh bébé, la façon dont tu bouges avec moi …”!

J’ai dû poser la vieille question: “Est-ce bon pour les Juifs?” Et j’ai dû donner la vieille réponse: “Est-ce que les cheveux poussent sur la paume de votre main?”

Bien sûr, ce n’est pas bon pour les juifs, ai-je pensé. Pauvre, malheureux L’cha Dodi, traîné hors des champs de Tsfat le soir du sabbat et infecté par la fièvre du samedi soir! Fait avec amour par un Hassid, rien de moins!

En parlant de Tsfat, je me souviens avoir une fois déambulé à propos de leur festival Klezmer et entendu un cadre contemporain du Psaume 126. C’était sur un rythme amusant et les mots ne correspondaient pas. Le chanteur a dû diviser les mots en deux, les rendant plus ou moins dénués de sens. Bon pour les juifs? Non.

Qu’est-ce qui m’a dérangé dans cette soi-disant musique juive? En bref, à part les mots, ce n’était tout simplement pas. C’était de la danse, de la transe, du shmantz. C’était branché, entraînant, suggestif. Lorsqu’on lui a demandé où il voulait jouer, la synagogue ou le club de la peau du péché, la réponse était claire. Si la musique juive doit être définie comme telle, elle doit avoir des racines juives authentiques. Et tant de musique contemporaine ne le fait pas. Où était la source de cette tradition? Nulle part. Cela m’a dérangé.

Mais, comme nous le rappelle Tevye, il y a une autre main. Enfin, écoutez les nigunim hassidiques classiques (mélodies). Ensuite, écoutez des chansons folkloriques russes. Effrayant, n’est-ce pas? Ces chansons folkloriques n’étaient-elles pas la «danse» de leur temps?

En fait, regardez les enfants religieux. Ils aiment la musique populaire contemporaine et tous ses méchants. Ce que font ces nouveaux groupes juifs, c’est prendre la hanche et y mettre du contenu juif. N’est-ce pas ce qu’étaient les nigunim hassidiques originaux? Si nous ne voulons pas perdre notre jeunesse dans la guerre culturelle, nous devons être compétitifs. Le rabbin Samson Raphael Hirsch n’a-t-il pas apporté les œuvres chorales de Lewandowsky et Japhet au service de la synagogue, même si elles étaient complètement dans le style des compositeurs allemands de l’époque, tels que Schubert et Mendelssohn (il a besoin d’un astérisque parce qu’il est juif halakhique)? Alors peut-être que je ne devrais pas simplement me calmer, je devrais applaudir ce phénomène.

Attends une seconde. Nous avons tous les deux raison, je crois. Voici comment j’apporte la différence et mon appel sincère à tous ceux qui font de la musique juive. L’important est de demander: “Être ou ne pas être?” Telle est la question.

Chaque chanson a un but, un message. Cela peut être la joie, la foi, la prévenance, la détermination, n’importe quoi. Le message est dans la mélodie et le rythme, qui créent l’atmosphère. C’est dans le texte, qui articule le message. Et c’est dans la performance, qui rend le message personnel entre l’interprète et l’auditeur. Si le message est congruent, si la musique et les paroles sont une combinaison parfaite qui inspire l’artiste, alors vous avez un excellent morceau de musique. Si le message est mitigé, s’il y a une bataille entre le rythme et les mots, alors nous sommes alarmés. C’est pourquoi cette “kumee oy’ree” était absolument horrible. C’était un message mitigé de musique débraillée avec des paroles sacrées.

Nous adorons mettre en musique des versets de la liturgie, ce qui est formidable. Les compositeurs ont la responsabilité particulière de s’assurer que la musique transmet le message et donne aux mots un sens plus profond. Faites ça, et je suis fasciné, je suis inspiré, même si c’est un style contemporain.

Mais soyez très prudent avec les versets. Nous avons tendance à demander, “Pensez-vous qu’Adon Olam va ici?”, Alors que nous ferions mieux de demander, “Que dit cette mélodie?”. Si cela dit Adon Olam, tant mieux. Sinon, ECRIVEZ VOS PROPRES MOTS. Tenez-vous en à l’idée d’un message, si vous avez une bonne mélodie qui peut dire quelque chose de valable (quelque chose d’humain et de réel, pas de négatif ou d’indécent), dites-le à votre façon. Cela donne satisfaction.

La base de la musique juive a toujours été d’exprimer ce qui est dans nos cœurs comme une prière à Dieu. Cette expression doit être congruente, pure et sincère. Dans le monde de la musique juive, il y a place pour une innovation majeure, si elle vient de notre cœur, pas des charts.

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